哈節(jié)是為了紀(jì)念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉

　　海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。

　　"哈"是京語譯音，含有"歌"、"請神聽歌"的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說。目前在廣西京族三島廣為流傳的傳說是：傳說四、五百年前，北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精，在此吃人翻船，興風(fēng)作浪。一日有位神仙化作乞丐，搭船過海，船駛到蜈蚣精洞口，當(dāng)船主要把乞丐推下海時，神仙把事先煨得滾燙的大南瓜塞進(jìn)蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，尸斷三截，隨波逐流成為氵萬尾、巫頭、山心“京族三島”，頭部漂流至越南成為氵萬柱島，附近居民才得以安居樂業(yè)。于是京族人把大仙尊奉為“鎮(zhèn)海大王”，立廟祀之，每年都到海邊迎接“鎮(zhèn)海大王”來享祭，這就成了一年一度的哈節(jié)。

　　京族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)東興市的萬尾、巫頭、山心三個小島上，地處我國大陸海岸線西南的部位，與越南隔海相望。

　　哈節(jié)是京族隆重的節(jié)日，也稱“唱哈節(jié)”。“哈”是京語譯音，含有“歌”的意思。各地京族哈節(jié)日期不一樣，或農(nóng)歷六月初十，或八月初十，或正月十五。各地都有專門用于哈節(jié)活動的建筑物——哈亭。京族哈節(jié)活動由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等內(nèi)容組成。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說，其中比較有代表性的傳說稱：古代有位歌仙來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗。各村的哈亭是節(jié)日活動的中心。[2]

　　節(jié)日活動歷時3日，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。唱哈的主角有3人，男歌手1人，稱“哈哥”，專司撫琴伴奏，兩位女歌手是“哈妹”，一個持兩塊竹板，另一個拿一只竹梆，擊節(jié)伴奏，輪流演唱。歌的內(nèi)容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。鑼鼓聲中常有少女登臺獻(xiàn)舞，其中有特色的是“頭頂天燈舞”。舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。歌舞時三根蠟燭閃閃不滅，若有多人共跳此舞，則滿眼燭光閃爍，美麗動人。

　　經(jīng)過近五百年的發(fā)展演進(jìn)，京族哈節(jié)是京族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

　　哈節(jié)是京族人民一年之中隆重?zé)狒[的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“哈”或“唱哈”，京語即唱歌之意，哈節(jié)就是歌節(jié)。哈節(jié)的具體日期因地而異。防城各族自治縣的萬尾、巫頭兩地在農(nóng)歷六月初十，山心是八月初十，紅坎是正月十五。節(jié)期一般為三天，通宵達(dá)旦，娛神娛人。哈節(jié)在哈亭內(nèi)舉行。哈亭位于村邊，以上乘木料建成，堅固美觀。哈亭正堂設(shè)有神臺，上供全村共同敬奉的神位（如“鎮(zhèn)海大王”、“陳朝上將”等）和祖先牌位。哈節(jié)活動可分為四個程序：首先是迎神，其次是祭神，再次是入席和唱哈。“唱哈”是哈節(jié)的高潮，所占時間長。有“哈哥”、“哈妹”調(diào)琴擊梆配唱，曲調(diào)有30余種；唱的有敘事歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、頌神歌、苦歌、情歌等。“聽哈”者以8人一桌入席，一邊飲宴，一邊“聽哈”，其樂融融。一個程序是送神。送完神，歷時數(shù)天的哈節(jié)才算結(jié)束。

　　哈節(jié)前，京族人家家戶戶打掃門亭，里里外外布置一新，哈節(jié)那天，

　　全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行迎神、祭祖和"唱哈"等活動，非常熱鬧。

　　各村的哈亭是節(jié)日活動的中心。哈亭選用上等木料，有獨特的民族形式，其建筑形式古樸、美觀、繁簡各異。屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩詞。較大型的哈亭內(nèi)，祭祀場地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩份、為修建此哈亭和籌辦哈節(jié)捐資捐物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻(xiàn)功績的大小從高到低論定。

　　京族哈節(jié)活動由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等內(nèi)容組成。節(jié)日活動歷時三至五天，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。整個節(jié)日活動過程，大體分為以下四個部分：

　　在"唱哈"前一天，集隊舉旗擎?zhèn)闾е褡胶＿叄b遙迎神，把神迎進(jìn)哈亭。把所養(yǎng)的"象"（其實就是豬）趕到哈亭繞行三周。然后留到半夜殺掉，由主持"哈節(jié)"活動的頭人組織參加"哈節(jié)"鄉(xiāng)飲，聽哈的人（即有資格入席的人按先后次序登記在本子上，每年輪到排在前的一定人數(shù)，為"哈頭"籌辦祭品。）各養(yǎng)一頭大豬，養(yǎng)時要把豬洗得白白凈凈，不得弄臟，也不能咒罵，稱為"養(yǎng)象"。到了節(jié)日，看哪個養(yǎng)的豬就選他的，這頭豬用以祭神之后，只分八斤豬肉分給眾人吃，其余的由"養(yǎng)象"戶自行支配。

　　祭神的具體時間為節(jié)日的當(dāng)天下午三點鐘左右。祭祀儀式開始后，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進(jìn)入神位，讀祭文，緊接著是

　　向諸神敬酒和獻(xiàn)禮。在祭祀之后進(jìn)行娛神的過程中，表演內(nèi)容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱等，還要唱"進(jìn)香歌"、跳"進(jìn)香舞"、"進(jìn)酒舞"、"天燈舞"等。

　　1)、《進(jìn)酒舞》

　　舞者在勸慰神靈飲酒的《進(jìn)酒舞》中，反復(fù)以雙膝微顫的三角步進(jìn)退往復(fù)于神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉(zhuǎn)動的"輪指手花"和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開的"轉(zhuǎn)手翻花"等柔美舞姿，以表達(dá)京族少女對諸神的愛戴和崇敬。

　　2）、《采茶摸螺舞》

　　《采茶摸螺舞》從情歌"舞采茶"演變而來。歌舞中"桃姑"們（女舞者）用各種模擬采茶和捕撈螺絲的動作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個表演像一首充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的抒情詩，使人陶醉。此外，按京族古老習(xí)俗：未婚的男女青年，若各自制作的木屐大小、樣式和花紋都同樣的話，那么這對青年男女即被認(rèn)為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說為獲得"天意撮合"的名分，戀人便私下"串通"花屐的大小、式樣與花紋，使"巧合"成為現(xiàn)實的《對花屐》舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達(dá)到了"娛樂神靈"的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。

　　3)、《燈舞》

　　在《燈舞》中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。《燈舞》的結(jié)束開啟了亭內(nèi)外人們與詠隊歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入著由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。

　　祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為"坐蒙"（又稱"哈宴"），每席六至八人

　　。酒肴除少數(shù)由"哈頭"供應(yīng)外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽"哈妹"唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在"哈亭"外邊聽歌。"唱哈"是"哈節(jié)"的主要活動項目，"唱哈"的主要角色有三人，即一個男子叫做"哈哥"，又稱"琴公"，兩個女子叫做"哈妹"，又稱"桃姑"。主唱的"哈妹"站在"哈亭"的殿堂中間，手里拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的"哈妹"坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之。"哈妹"每唱完一句，"哈哥"就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的"哈妹"困倦了，轉(zhuǎn)由另一個"哈妹"出來主唱，"唱哈"要連續(xù)進(jìn)行三天。歌的內(nèi)容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。

　　"唱哈"完畢就送走了神靈。送神時必須念《送神調(diào)》，還要"舞花棍"。送神后整個"哈節(jié)"的儀禮便結(jié)束了。

　　哈節(jié)期間人們還進(jìn)行其他活動，不善唱歌的男子們也不甘于讓姑娘們專美于前。于是，斗牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節(jié)上極富特色的重要節(jié)目。